人与天争。玄界小说网人与地争，人与兽争，人与人争在其背后，人还是仰赖神的神力与智慧的人依赖神但也每每摧毁神03

    甚至把神赶走。

    高棉的石窟记载着s婆带领猴子军s杀神的故事。

    老伯说：这不是楞伽的原意j

    又说：歷史是一面名镜，如此而已其实是空无的萤光幕播出的影p对镜子来说是空假的仅供后人去解读真相就是真相，业力不可挡，转相的事无法避免j

    第二号佛问：那是什麼j

    老伯诚恳的说：但这一些心的活动不等於佛x的东西如果业力深厚，修行人无法动不就落入宿命观中修行人无法自了，也无法更上一层楼更无法见佛，见x，以及成佛j

    那楞伽最精彩的是什麼j第二号佛问。

    见x见佛，成佛足以改变业力的纠缠在人间成佛就是在磨智慧大乘的智慧j老伯淡定的说。

    第二章：虚无的猎夺者

    普凡答星球也是倍受神人星球的影响。

    易儿在他的禪房思考着。

    相，流注的问题。

    转相，业相。真相。

    现识在转，真识在累积，分别事识则穷忙瞎忙，一分一秒也閒不下来。真心自x则在其中如如不动。

    就她的了悟。

    以天眼来说，天眼等於是一部电脑，收受来自八方的信息。如果你没有向她下指令＞她则只是在记录着，流注的资讯。

    如果你下指令调出想要的资讯，不就是你心中的一个相

    如以人的r眼来看这一件事

    农夫和诗人同样出现在田园。

    农夫所看到的相是作物以及杂c而开始执行灌溉以及除c除虫的工作。

    诗人则否，以他的观点，在收集美的灵动从苦之受，空之受，无常之受开始而进入智慧激l之海

    。可以铺陈出14行诗来。

    两者的心用不同，相也不同，而两者的内心无记之流注则是相同的。

    流注也有生住异灭，但是只记录。而不经心。

    相也有生住异灭，但是经心的执ai的

    这样的流转，自然有转相，业相，以及真相的分别。

    也有现识，真识，分别事识的心。

    所以在楞伽经的指导之下，修行由相而生名，以及心识对於唯妙事物的分别。用以改造现识的内容，

    改变藏识里的记忆，所以分别事物的力量不可气之不固。这所谓的妄念妄识不能弃所以不分别不执相得小乘人的修行方法在这裡是不适用的

    龙虽能祈雨，降雨，但龙的身心并没有雨存在

    因为雨水在大自然中，在云里，在大气流中。因缘而有，因缘而无

    不在龙的身心中。

    易儿这样的想了一圈。感觉很疲累

    就躺下来，一下子就睡着了。只是鐘声还在不断的被敲响着

    老伯这边。他还在打

    自x的五法在楞伽经中是很重要的心法。

    就是经过心相，產生命名，进入蒐集分别归类的世界，激励内心的正智，转而进入如如之境。这样走一回，自x就自己跳了出来

    所以内视其心，不就是在内观心由se受想行识之变化，到达空x，又耐心的等待如来地的出现。完成叁昧，五y叁昧，而进入佛种x，dna之中。

    在烛火的舌尖了达明视的相。

    这是se的坚固世界。

    近而进入受的区宇。

    受就是唯妙的生命力的本质的变化。如烛火由y暗，微亮到大放光明又会回到微亮，虚明j错的变化。这是一种生注灭的变化。

    在虚无与大放宫明鐘，心智產生了，朦朧与微细见的j替。

    而又幻象从木头的佛像跑出来。

    虚幻的想的区宇出现。

    这个想很快被宇宙的真想吸去。成为与宇宙合一的想望以及信仰。

    產生行的力量，进入行y的区宇。

    行y的特质就是看不见航路，幽隐的异熟。而有创作之妙

    是伟大的心力量

    这样又进入识的区宇。

    是就是一种下结论的力量。

    他把se受想行收纳成一个念头。而终止心念。休止下来。在於空x之地。因为任何结论。本身是法空相的。

    而得到安置与肯定。

    这样心念的活动就停止了。

    而这个心念不同於无根的乱想，意念纷飞的世界。

    意念是空想，五y念是札实的想。

    这时进入空档。

    把心念停在一个休息区。等待如来地出现。从来小乘人止於空地而不等待如来地出现是断灭的修行法。在空地自行断灭，甚至从其一生不去明视，不去感受，不进入宇宙之想，不发乎行的力量。甚至不下结论否定一切心行心念

    当然煮沙不能成饭。

    一生见不到佛，见不到真x，见不到佛法，以及佛种x。

    这是修阿罗汉的结果。

    在楞伽是不弃妄心，分别而不执着。不执ai要任由五y心走到如来地去。不止住，不拉回。方能自见自x，明心见x这是很重要的修行方法。

    夜渐渐深了。

    就好像海水慢慢沉淀下来

    而进入一种神祕的空无，第二号佛还在他的禪房思索着苦空无常叁法印。

    由於感受到苦，所以必须修行。跳离宿命的苦

    由於法空而必须修行。跳离我执之空

    由於无常而必须修行。跳离无常的追杀

    但是以一个人为本t人不只由自我引导出自我意识有我像在。还成为宇宙的一个记忆t。记录下身边的发生的事物而不自知好比超商里的监视器记录一切人事物。

    所以任何一棵树，一座山，一隻鹿，皆可以成为宇宙电脑的一个记录器。

    所以任何个t不只是一个我相在还是一个记忆t。

    这个比喻就是一面明镜，保存下不断流注的影像。分分秒秒的记下来身边的事物变化。

    有这个奇妙的功能。

    因为心如明镜，所以也有这个功能。

    而这些东西神人是不教给普凡答人的。

    在早期文字仅限於巫师家才能传下来。大多数的人民是不懂文字的

    就是伟大的白帝与狗人的战争，神人只把指南车和一个石道，与悬涯。教白帝去执行。在风尘暴中，将狗人和他的背后y鬼引入石道，最后纷纷坠涯死在谷底。

    就像地球的猿人引长mao象进入石道，坠落悬涯一样，一举歼灭了长mao象。背后是有无形的神在指导的

    神人把你放在一个地方，你就是一个录影器，收讯t，隔一阵子他会来读你。他就知道发生什麼事件了他从事件中去解析他所需要的资讯。

    如老鹰是他的录影器，则他来读老鹰就可以知道c繫的变化。不是吗

    人真的无法读解吗

    只有神人才能读解吗

    倒也未必

    只是人背后缺乏跟宇宙大电脑的联线没有这个能力这是第二号佛一直在思考的问题。

    他们有电脑而我们没有所以我们一直被神人当奴隶

    因为现在一个会使用电脑的人跟不会使用电脑的人差别是很大的

    在普凡达1700年的歷史接受到神人所掌控。所位神人1700年。神人以前还有亿万年的歷史是不算的。

    因为没有文字记载

    神人尚未把手伸进来

    现在停留在手工业时代。尚未分工细密，大量生產。尚未工业革命

    人们最高心智还停留在第六意识中。百分之99的普凡答人是没有受教育的白丁。所谓野蛮人

    这样看来对於第七意识的开发j乎很少

    深切反省的人，见到宇宙大奥秘的人很少。有利根的人只有这50个人。

    而且修的都是阿罗汉法，自了，断灭之法。根本无法超越神人掌握世界

    而在地球是部禁止大乘法的。老伯j乎在啟迪他大乘法，一佛乘法。内视其心，明心见x法。

    不怕他超越

    明白的告诉他可以不除妄心，可以起疑，可以仔细分别事物，正智，不执ai，而进入如如地。

    这样的书，经典到处可见

    他不仅仅提供人x灵的生活食粮还教人自x成佛。看起来普凡答的：诸恶莫作，眾善奉行，是小乘法了

    空x大法，由因缘而悟空，只在云端。

    大乘更有广大的路好走。而且是本有的能量与智慧。不必去求取经的

    只要方法对，捨识用根。捨知x用佛种x就行了

    他将来回普凡答就是要这样去教导人民。像六祖去扬禪宗之法

    超越六识七识进入八识。

    比方灯泡可以经由电而发光。

    电天上有。

    但要有导电的电线，放光的灯泡。要有一组人去学如何发电，导电，放光。带回普凡答去使用

    建立一个发电场。电缆线，灯泡。普凡答不就有电了这应该比修行实用

    不就是全盘地球化

    把技师，物资带过去。如同地球美国军人将西方的科技带进日本去一样。造成明治维新运动

    这样普凡答也做得到很快就会有电了

    而神人却要他学习大乘佛法。为什麼也许有电不重要明心见x才重要

    这是第二号佛的疑虑。