韩春旭与苏格拉底对话，发出“少了什么，这个世界”的一声震颤人心的拷问。这一震颤尚在人的心中袅着余波，她的第二篇“对话录”，与梵高的对话《我很丑——致小弟温森特·梵高》（《神剑》1995年第4期，转《青年文学》1995年第9期），又以敲打灵魂的砉然重音，以更加沉雄的力量来叩击人们的心扉。

    与苏格拉底的对话，是让人们在精神沦丧的边缘，看到精神之花的美丽与高贵，感到灵魂缺残之后永不得弥补的绵长的忧伤；与梵高的对话，是让人们在现世享乐的欲海之中，看到生命之轻如浮云般虚幻而难以留驻，感到生命之重如山峦一般沉重而不可冒犯。

    之于追求生命品格的人，与苏格拉底挽手，是一种理想；与梵高跪泣，是一种受用。理想，如果撤下阴影，可以躲避；受用，即便痛苦，亦得甘心承受。因为，理想是美好的慰安，经受痛苦，是人类惟一的自救之途。

    韩春旭写出了这个品味，她拥有了受人尊敬的深刻与真实。

    显然，梵高是俗世生活的“沦落者”，而我们又何尝在现世生活中混得得意呢？梵高是在沦落中，靠挤压肉体遗忘肉体，在痛苦中铸造生命的品格。痛苦，是使他灵魂茁健的富活的养料。而今人在“沦落中”，则求助于廉价的肉体享受：在肉体欲望的“高级享受”得不到满足之后，便趋附于“低级欲望”的满足，人不断地降格以求，活着的终级目的，只是为了活得“舒服”～点。于是，痛苦便是人们不讲灵魂甚至痛恨灵魂，自我放逐的一个最好的理由；而这个理由，在市井之中正一天比一天得到更多人的同情与认同。

    韩春旭便把梵高的生命之态，擦去时间的凡尘，残酷而真实地展示给今人，让人们感到生命的分量，让人感到鄙俗人生的可怜可叹和无足轻重，从而对轻浮享乐的人生世态，作一大反拨。

    这是她的一份苦心，表现出她是一个富有正直与良知的作家。我们感到了她这份用心的价值，并不由得不生出一种愧疚。社会对她的用心已给予积极的回应，她给作家赢得了面子。正如一位中年女子给作者的信中所写的那样：“让那些只会写男盗女娼的所谓‘作家’看一看，什么才是正直的作家，什么才代表人类真正的品格。”

    不仅仅是赢得了面子，这思想的折光，给我们陷入“灰黯情绪”中的作家以最响亮的昭示：灵魂的栖止之地，并未最终地消失，而是存在于良知未曾泯灭的所有人的心上。对世道人心失去信心与希望，是没有道理的。目前最需要的，是要调理一下我们自己的生存心态。

    梵高完全可以远离痛苦，因为他在选择绘画之前，已近成为一名成功的画商；但他不能忍耐商业利益原则，

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