司马错道：“子羽，岂不闻‘吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已’？贪多不精，未免可惜。”

    吕飞微笑：“飞读书不求甚解，而独观其大略（吕飞暗笑，卧龙啊卧龙，咱也学学你的潇洒）。大丈夫，当提三尺剑，立不世之功！寻章摘句，皓首穷经，飞所不为也。”

    司马错沉吟品味，呵呵一笑：“好，好！此言甚善，诸人满饮！”

    众人喝声“彩”，津津有味的又一干而尽。

    话说古代知识分子，淳朴的很，下酒菜不是菜，而是书，是精义，是里面的慷慨激烈、婉转低昂。

    司马错又言：“子羽此言，说来甚易，行之，则难矣——吾等不如也。”

    吕飞肃然道：“无他，不得不尔。自我族登陆海外，蚊蝇滋生，瘴疠之地，族人多为病所苦；物资散尽，忍饥挨饿；又兼土人野性难驯，时时骚扰。所受之苦，不一而足。唯靠自身发奋，可学可用者，便无不欣然钻研，代代所传，才有我族今日。”

    司马错等人动容：“原是如此，吾等虽苦，不似尊家无中生有，白手重启。刚烈之至！”

    吕飞遥敬司马错等人一盏，呵口气，激昂道：“飞自西来，听人说我大汉‘罢黜百家，独尊儒术’，窃以为，大谬不然。”

    司马错等静静倾听。

    “儒，可使养浩然之气，定社稷秩序，忠君爱国。

    法，可使上下一致，如臂使指，提纲挈领。

    道，可使修身养心，神有所系，如人之调理脏腑，心中自安。

    农，可使增广口腹，有云‘仓廪足而识礼节’，家有余粮，则民无暴乱。

    兵者，国之大事，死生存亡之道，不可不察也。

    纵横，増我之力而弱敌，又岂可或缺？

    名者，可以开智启慧，成条理逻辑。

    医者，健体强生，死生之道，不问可知。

    墨家，兼爱使人亲，非攻使社稷定，节用尚足而使民风淳朴。墨者多善精巧，奇器迭出，于国于民皆有大用。

    惜乎！秦自变法以来，多借墨家之力，武备之精、之足为天下之冠，始皇乃‘秦王扫六合，虎视何雄哉！’天下底定变为一家一姓。然收天下之兵聚咸阳铸以为金人十二，更是为免除后患而谋诛墨者，自此墨者难现。始皇之心，何其浅薄！”

    众人听得或慷慨激昂，或瞠目结舌，而那赤足剑士和褐衣老人目光灼灼盯着吕飞，瞬也不瞬。

    吕飞意兴豪发：“说到墨家，倒想起前几日出游，看取水浇田用敧器，《墨子》中有记载。记得夫子有云：‘虚则敧（读yi），中则正，满则覆’，便是借敧器谈治学之严谨。不过敧器虽然精巧，浇田却是费力，飞便不才，设计一提水之器，效用可增百倍。”

    “此言当真？！”司马错众人急切问道。

    说到底，司马家是地主，对自家和聚拢的流民来说，有此器具真是好处多多啊！

    那老人却是不顾礼仪冲上前来了，抓着吕飞袖子不放。

    吕飞愕然，苦笑道：“自然当真，吾为此物命名为‘龙骨水车’，当有大用。”

    翻车，又名龙骨水车，是一种刮板式连续提水机械。公元186年，由十常侍中的毕岚发明用来提水洒路，以省百姓洒路之费。而后经马钧改进，效率大增。

    此时吕飞的意思当然是把改进后成熟的翻车拿出来，顺便印上“发明者吕飞”的盖章。

    至于筒车，留着以后自己有了基业再用。

    在那老人锲而不舍的眼神攻势下，吕飞不得不简要介绍了下构造。

    吕飞叹息：“倘墨者可以明存，此等利于民间之物应早已存世，可惜，可惜！”目光射向那赤足、沉默的剑士，含笑道：“足下以为然否？”

    那剑士沉默有顷，忽而直身，抱拳正礼道：“墨家门下墨武，见过公子。”

    司马错、方远皆愕然。

    自数年前偶遇其人，自言名武，因其言谈不俗，武技惊人，遂将此人请进，以客卿之礼待之。

    后，武又引荐来那老人及从人十数，平时深居浅出，只是钻研些器物之用。坞堡、房舍、武备、农具，多赖那老者之力，所以，全堡上下甚为钦敬。

    这些年来，朝政日非，民间多乱，多有破家逃亡者，也不好多问来历。司马等人博览群书，从他们与常人不同的行为打扮，有时会稍稍往墨家上靠，不过也很快打消念头，秦诛墨者，汉罢百家，墨者可已消失数百年了！

    不想，今日为吕飞一言道出，而武也承认了！

    吕飞心中大笑,情报资讯的不对等就是爽啊！

    此时的汉代，信息流通传递奇慢无比。错非吕飞来自资讯透明的后世，又通过细心的观察、言语试探而确认了墨武的身份，不然一样和司马等一样当面不识。

    司马错苦笑：“先生瞒得我等好苦！”

    墨武俯身道：“情势所迫，不得不然，先生见谅！”

    司马错哈哈一笑，挥手道：“罢了罢了，然先生须得满饮一盏，如何?”

    墨武展颜：“便百碗又何如！”爽快得一口气饮尽，侍女将酒添满。

    吕飞冷笑：“‘罢黜百家，独尊儒术’，无非为稳固一家一姓之天下！却不知百业自此衰退，于国于民，毫无用处！

    百家隐于民间，有实而无名，从业者为人所贱，后续投入者减少，终至衰亡；而儒者垄断朝野，上下所重之下，渐渐自高于人，且，恐百家复起如春秋战国时一般与己争宠，必然百般打压，人为划分上下阶级。如此数百年之后，恐儒家自鸣得意，僵化而不自知，而我汉民大祸，亦为期不远！

    就如儒家内部，汉立以来，今文尚书学官及学者百般压制古文尚书，便是恐其夺己之正统也！光武中兴，有赖谶纬（注一），今文尚书于是多有谶纬之说以迎合上意。

    不说今古文尚书真伪之辩，这学术家不像学术家，只为本身的位置、道统而争，真是让人齿冷！”

    后世已经证明了的——独尊儒术以后，这区区几本薄书便被儒生吹捧成天下至理，世人最好崇它，膜拜它，时时、事事以它的理论为准绳，违反的便是大逆不道的狂徒。

    一方面，引经据典寻章摘句，成了原教旨主义的老顽固。

    另一方面，几千年过去，区区几本书哪还不能弄个透彻？可是想出头的儒生怎么办？简单啊！截头藏尾——“以德报德，以直报怨”，成了以德报怨；抱着小尼姑的无耻之徒，可以为自己来个“存天理灭人欲”，恩，女人的脚也得顺便灭成小脚；再后来，被人家打上门来了，只好空谈“治国之道，尚礼义不尚权谋；根本之途，在人心不在技艺”，然后中华沉沦……

    司马等人听得若有所思，如振聋发聩，心底一点亮光闪烁。

    俄而司马错大笑：“子羽醉矣！”

    吕飞知是关爱之意——虽说此时皆非外人，但此时若不注意，难免以后为小人所乘。

    当前学界抱残守缺者众多，今文学者要是听得这一番话，不知会为吕飞加多少袢子。

    吕飞淡然一笑，佯醉道：“呵呵，失礼了。”

    司马错温和道：“无妨，随意。”转头吩咐道：“取醒酒汤来。”

    醒酒汤酸酸甜甜的，取的未熟的小果子，加入醋和蜂蜜，倒是爽口。

    然后继续，真正浅饮漫谈。

    许久，司马错放下酒器，正色道：“近日收到一信，匈奴中与我大汉亲近之部族，有难事，请吾援手。吾本颇有疑难，今幸遇子羽，学识、韬略皆上上之选，我欲交付于子羽，子羽其有意乎？”

    注一：类似卦象、谜语、童谣的带有预言意味的话，如“大楚兴，陈胜王”，“代汉者当涂高”之类。