正文360 境界

    她的颜容绝世，而且，声音都象飘着花香一样的甜美芬芳.但她在没有办法和我解释某些藏语的名词的时候，她会用英语来解释一下，而且，她英语是最纯正的剑桥荚语，真正的让我吃了一惊.

    后来，我知道，她是南亚一个国家的贵族后代，十四岁的时候，被老国王选作王妃但她仍然有自已的家庭老师.等她年龄大一点的时候，甚至被送到英国读硕士.在她二十二岁的那一年，她还是在学校读心理学硕士学位.暑假的时候，一位上师，在她的国家讲法，她忽然迷上了佛法.于是，老国王把她献给了那位上师，成了那位上师的学生和明妃.其实，就是双修的伴侣.

    经过那个上师的加持，她开始发愿修行下面的八大苦行：节食的苦行：以矿物草药精华为生，然后以气为食.

    衣物的苦行：着棉衣，然后只佩戴骨饰，最后完全赤裸，用拙火获取生命的暖力.

    语的苦行：持诵，观想，唱祈祷文，持咒，修习呼吸法门，禁语，离弃无益的言辞.

    身的苦行：大礼拜拜佛，行香，修持身瑜珈，修习莲花坐禅定的功夫.

    意的苦行：修持生起及圆满次第，修习空乐双运的三摩地.

    宏法的苦行：举起佛陀的火炬，延续佛陀教旨的传承，完美救度众生的种种方便技巧.

    慈悲的苦行：珍爱他人胜过自己，视敌若子，视金若粪土.

    仁受的苦行：不执着于自己身体和生命，培养大乘无我，服务众生的愿心.

    现在.她修行到什么境地了她含笑不语.

    我问她：“为你加持地上师，便是现在在吟诵西藏生死书的喇嘛吗”

    她摇了摇头，说：“不是.他只是我的双修伴侣.”

    我想问她，她的双修伴侣有多少，又觉得不妥当.而且，事实上，我并不认为，这个.双修这东西，竟然真的有用.佛不禁欲吗色即是空，怎么能用做爱来作修行呢而且，还说得如此的堂皇比如说他上面说的八种苦行，又哪里有什么双修难道说“身的苦行”或者是“宏法地苦行”又或者“慈悲的苦行”“仁受的苦行”是要修行性交

    她似乎看透了我的心思，解释说：“双修的目标必定是通过修持拙火、空乐双运.从而达到以欲除欲，并进一步进入初禅境界.你们族人说过，“饮食男女”，佛法就是从生话中的细节开始修行地.饮食男女，是人的最基本的欲望，如果这个都不能看透.又如何能参悟佛法的无上真经呢”

    “那，我们还会一起修习双修的”我忽然说不下去了.这样问她，是不是有一点直接了呢

    她微微一笑，却是摇了摇头.

    “为什么”我脱口而出.追问了一句.觉得自已有点色胆包天，而且，相当急色.

    她摇了摇头.说：“你修行的层次还不够修行双修地法门根本就不会有用的.”

    “可是，我似乎记得.我们象是有过.”我不仅半梦半醒的记得，还清楚的听到那个喇嘛说过，她是用双修地法门救我的呀

    她手里拈着花，轻声细语地解释说：“自心本来清净，常在定中，一切三摩地也都不过是本心清净的自然流露你在昏睡地时候，是你的自心在作主，所以，我也可以自然地与你行双修之法.但你一旦从睡梦中清醒过来，便心猿意马，不可收拾了.如果再行双修之法，对你是有害地.”

    有害我也愿意我心里说.

    她真的知道我的心思.她又微微一笑，说：“你的境界还不够的.你知道，密宗的理论基础也是释迦牟尼佛的三藏经典，就算你要双修，那么，要先学习多年的显宗经典，把理论都搞通了，才能修习密法.密宗也是按“三世因果六道轮回”，也是从“四大”地火水风，“五蕴”色受想行识入手，通过止观及运，定慧双修，从初禅到四禅，从罗汉到菩萨，然后是十个阶段的菩萨，最后达到成佛涅磐的结果”

    “你是说我的心不够诚么或者说，我信仰的不是佛教，而是”我不知道应该怎么样和解释自己独特的信仰了.

    她看了看我，眼睛里的光象月色一样的柔和，但却又宛如看穿一切一样.

    “信仰”她点了点头说：“有一点关系，但不是关键.不管你信仰的是基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、神教、神道还是小乘佛教、大乘佛教、显教、道家、儒教或者任何其它宗教，只要你专心修持，都可以达到四禅八定的境界四禅八定是共法，是各种三摩地境界的概括，代表不同的心的清净程度.所有宗教的圣者都有三摩地，否则他们不可能成为历史上的圣人，就像金刚经说的，一切贤圣皆以无为法而有差别.不管你信仰什么宗教，只要你进入一定的禅定境界，都有可能发生各种各样色身的变化，这些现象并不神秘，生命本来就有这些功能.

    譬如神尼传中有一个故事，说某尼姑入定以后，手可以像面筋一样越拉越长，西方天主教的修女也有类似的记录.譬如说拙火，其它宗教描述的虽然没有佛学这么详尽.但也有类似的说法.在印度教叫“shakti”，也就是精神力量的意思；伊斯兰教的苏非派叫分离之火；基督教则叫神火.再譬如说轻安的境界，在基督教神秘科学里，也有与轻安类似的概念，他们叫“洗足”，因为当轻安从足部发起时，感觉就像清风或柔软的清凉之气从脚上飘过.

    这种境界与性交所产生的喜乐截然不同.轻安开始出现地时候，脑下垂体会分泌有点甜味的荷尔蒙.有利身体健康.在希腊古文化中，这被称做“神的食物”；印度最古老的吠陀教派，种为甘露；在中世纪基督教神秘学派，称为圣酒；在密教经典中称为神酒；在伊斯兰的苏非派禁欲神秘主义教派，称为甜酒；还有很多其它各宗各派，包括中世纪的炼金术，都称此为长生不老的仙露.

    印度吠陀教义的奥义书这祥描述这种境界；当生命之火已经点燃，生命气息已经自在控制.甘露已经在身内流动，这时心才出生.这里描写地就是呼吸已止，甘露已生，即将到达三摩地的炼精化气的过程，所以，世界上的各宗各教都是相通的.只是描述的方法和精细程度不同而已.

    再譬如说空无边处定地境界，这时一个有形的空的境界.一切思绪妄念都没有了，只有一个无障无碍、无量无边的虚空.印度教大师阿什塔夫ashtavakra自己亲身经历了这个境界，他描述说：“我就像虚空一样无量无边，宇宙就像一个大容器，被虚空围绕.被虚空充满；不须放下、接受、或销落什么，这就是智慧；没有黑暗，没有光明，也没有停止.这里根本就是空无一物；没有天堂，没有地狱，甚至也无所谓解脱.修道人眼前无有一物

    而你.现在的境界，离这些都还比较远的.不是吗只有当你有着不被色欲染污地喜乐.有脱去心意造作的三摩地；你如果没有昏沉，而是能时刻融于觉性之流；你才有资格修持双修法门”她淡淡的说，引经据典，似乎这个世界上的一切她都一清二楚.

    我对有知识地人很服气.而且，她有一种神秘的压力，让我在不知不觉中，对她心悦诚服：“哦，那么，那个移魂对我施了暗算，下毒在我手上的人，是不是就是一个有着什么“三摩地”境界地人呢”我问道.

    “也可以这么说吧.你能逃过这一劫，不是因为你幸运，而是你前世修行积的业力助你躲过这一劫.那个施法在你手臂上下毒地人，已经接连了罗汉的层次了”她平静的说.

    “前世的修行业力那，我可以从现在开始今世修炼嘛而且，似乎他在诵读的西藏生死书，也是部密教的经典，我也自己试着修炼过呀”忽然我想起自己刚才差一点走火入魔，不由得老脸一热.

    她点了点头，说：“嗯，原来是西藏全死书难忙他这样沉迷，让人见笑了这是一部失传多年的经典，对他现在的修行很有帮助的你要是从现在开始修炼，也是可以的，而且，你也应该从现在开始修炼.不过”

    她稍稍停顿了一下，才接着说：“每个人的身体禀赋和心理状况是不同的，比如说，你身边的人，心量有大小嫉妒与否爱财如命贪大求全等等，都是因各人业力不同所带来的.即使是双胞胎，看起来很像，其实也是不同的，这就是业力不同，仔细讲起来就很多了.你看，世界上几十亿人口，甚至连各种牲口，也都是两个眼睛，一个鼻子，这么简单的几个东西，脑子里而也都是装的脑神经，但是却各不相同，这就是业力不同带来的由于各人业力不同，同样是修行，对每人来说，遇上的情况，也是各不相同的对有的人来说，会一开始就可以修习双修，但有的人却不容易，如果强行修炼，只会”

    “哦”我一直对自己的躯体自信，原来，在她的眼睛里，却是这样不堪造就：“你是说我的资质不行，是吧.”

    她看了看我，仍然是一副无欲无求的样子：“一方面，这个西藏生死书其实是部双修的法典你找不到一个能和你双修的人，所以，你只能练到前四章另外，你要是看过“菩提道次第广论”和“榆伽师地论”，那你就会知道，如何从我们这样的一个凡人修行到成佛，一步一步应该怎么走.在什么时候，会是什么样的征候.仔细看仔细想的话，你就恐怖的要命怎么那么多的门坎要过呢一步一步，太难了.也许你第一步就做不到.

    从最基本地方面说，初禅要“离生喜乐”“喜是心理的快乐，乐是生理上的快感要成就初禅，那你就需要要把世界上的能引起快乐和快感的东西全舍弃，然后.再生起内在的快乐来这才仅仅是第一步你想一下，你要是去做，要多少年能做到这一点呢显宗理论，成佛需要三大阿僧祗劫一劫就是我们现在的宇宙生成毁灭一次，一阿僧祗有一千万万万万万万万万兆年代，您说那要哪辈子才能做到这一点现在.为什么有的人会喜欢密宗快我们密宗说“即生成就”，也说“即身成佛”，就这辈子就可以成佛这比较诱人是吧但这即生成就，是有条件地要一个人有悟性”

    我似乎是不甘心，又象是好奇，问她：“那是不是说.我就没有希望了呢我永远也练不成这佛法了”虽然有点不开心，但似乎有点解脱的感觉原来自己不用受这苦的.

    她看了看我，却说：“我们的生命有无比的功能，无比的价值.普通人在那里轮回千生万劫，都是白话了，都没有把生命功能发起来.如果你不修行.那么，你会永生永世地在这轮回里.永生永世的受苦”

    我叹了一口气说：“随它去了”心里开始bs这佛教了，也许是因为她太高明，而我却不能修行，这种反差让我有些失落.

    她淡淡地说：“不你被自己躯体的强壮和快乐迷惑住了而且，你不愿意忍受痛苦之境.现在也许不是你以苦乐为本修道的时候，但总有一天，需要你把痛苦转化成纯净的喜乐，这需要你从现在就减少对舒适生话的欲望.你要知道，一切无常，你应由此起修，深深体会下三道之苦，减少野心不要认为自己是优越地，你要赤裸裸的呈现自己的不足，减少对欲望的追逐”

    “难道，我不仁不能双修，还要禁欲么”我的心让她说的越来越凉.我不得不信她的话，因为她在我的面前显得太过高明了而且，事实上，我也确实做不到什么“离生喜乐”确实，追逐还来不及呢

    她并不厌烦我的问题，反而，总是用我能理解地知识，来告诉我事情是什么样的.她说：“这个，倒是不需要的.相反，你可以纵欲，甚至你听说过密勒日巴祖师的一段很有意思的经历吗祖师修道到最后的时候，境界中出现很多女性生殖器，大小都有，无量无数把他包围起来.他当然一点都不动心，但是，仕他怎么念经、念咒、观想都降伏不了这些东西.忽然，他悟了，他把自己观想成大大小小的男性生殖器，每一个都插进去，然后，那些东西都诮夫了另外，仔细观察一下那些年老的和尚、尼姑、修女，以及任何实行禁欲主义的宗教人士，他们很多人身心紧张僵硬，气色很难看，身体问题很多.他们只是守住了戒律的形式，但他们没有真正达到清净的定境.只有达到清净的定境，才是真正的守戒，才能炼精化气，软化自己的身体和性情.”

    “这倒也是”我心里想，原来，我需要纵欲，哈，这下有理论基础了.

    忽然觉得她嫣然一笑，顿时，觉得面前的石头都象开了花一样，让我觉得整个世界都一下子变得美不胜收.

    她用手指点了点我的头说：“修持会使你身体变得健康，精气神充满，性欲会比平常人强烈，如果你不能炼精化气，在性交中把精气神都消耗掉了，就永远也无法达到拙火的境界.这个关口很难过，很多人到了这个关头是展战屡败性欲的增强，说明你的生命力强了，如果不去配合性欲的观念，而是一念清净，空掉身体的感受，功夫就能上一步.但你目前很难做到这一点的.”

    “为什么是我资质差吗”我问道.

    她慢慢摇了摇她的头，说：“这个，说起来要解释清楚比较玄.事实上，你的躯体非审不错，而且.是一种非常难得的躯体有些方面，我也很难看得透.也许你会有多的机缘这似乎还关系到整个世界地劫数抛开这个不说，让我回过头来说一说双修中男女的区别吧.

    “佛性是无男女相的，但作为本体的化身，男女在身心结构与特性上确有不同，因此他们修持的方法也有微妙的区别.其实，不仅仅是男女有别，每个众生部是独特的、不同的.烦恼也是不一群地，所以佛说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千对治法门.因此，一切法门都是对应众生某种烦恼的方便法门.

    “比较而言，女性得定易.得慧难；男性得慧易，得定难.莲花生大士也曾教导移喜磋嘉说：“身体是修行的基础，男女并无重大区别，但如果已径有修行的愿心，则女性的身体利于修行.”为什么这样说呢相对而言，男性很难解脱生理烦恼的束缚.如性欲等，而女性则难解脱心理烦恼地束缚，如情感等.女性起步易，身体容易有各种各样的气脉反应.但后期智慧开发较慢；男性起步难，但一旦能脱开身体的束缚，后面的智能开发就相对容易一些.

    “以五蕴来划分.男性难突破色阴的束缚，而女性难突破受阴、想阴、行阴的束缚.成佛最终是智慧地成就.这也解释了为什么历史上有多的男性成就者.

    “什么是色蕴用你能听懂的话来解释大概是：色蕴是物质的、物理地，包括地水火风“四大”.所谓四大也就是四种大类的意思，地是坚固性的，水是温性地，火是热能，风就是气，是动性.几千多年前，科学还不发达，佛就简单的把色蕴归纳为四大.严格来讲，还应该加一个空大，一共是五大，但一般只提四大.

    “整个五大是属于物地方面，四大是物质的，空大已经接近物理的了.但我们可以看见的天空的那个空是有相的空，属于色法色蕴，不是般若的空.我们身体的气、脉、血、热能，乃至拙火，都属于色蕴的范围.

    “一般人以为只有心或者灵魂，是不生不灭的.其实物也是不生不灭的心与物同等的功能一般人把这一点都忽略了，或者根本就不清楚.你的躯体，是独一无二的，非常的特别正因为它特别，强大，无与伦比，反而，让它物质的性质，特别的顽固也就是说，你想要突破色蕴，会比较难.而且，你现在所有为之骄傲的成就，都和你躯体里的气、脉、血和热能有关系也就是说，你现在修行的层次，只到物质的层面上，离精神层面还有相当远的距离所以，一遇上一个修行层次比你高的敌人，比如那个在你手臂上种下奇毒的巫师，你为之骄傲的成就，你为之自豪的躯体，会不堪一击”

    就这样，我一边听一边问，一边点头认真的学习.

    第一次真正的眼界大开，第一次有一个修行的上师指点我，告诉我白己修行的层次，还有许许多多.

    最后，她替我灌了顶，为我加持了.

    她说这是业力，通俗说是我与她有缘分

    我在那个山谷里久呆了一个月时间，有时候，看到她，会欲念丛生.但双修的事情，我从不再提.倒是她，与那个喇嘛，双修的时候，并不避开我，倒是让我开了眼界

    我也学到了许多别的东西，那些做梦也想不到的东西

    走的时候，我问她，我什么时候能双修

    她想了想说：“可能是三年，也可能是三千年也许是三亿年，这要看你自己的机缘了”

    另外，她告诉我，最好不要戴那枚恶魔护身符，它比较凶险，会让我的修行之路坎坷，当然，也不用强求自已

    我之所以只说了一下关于双修的事情，而其他的，比如她们的名字，她们住在什么地方，并不介绍，是对她的尊重与敬仰.

    在回去的路上，我又想，其实世界上任何事情，都会利久弊生，不管信仰还是科学.比如说这双修，虽然听起来非常的妙，但也不是有个说法，说到了末法时代，会被当成纵欲的仪式吗

    当然，这些只是对一些事情认识上的问题.我可以现在瞎想一下，也可以以后空闲的时候再去想.

    我目前要面对的事情，却是怎么回去对自己的队伍交代，自己这几个月时间，都做了什么如何才能让他们相信我

    一直等回到营地，我也没有想好自己的托词.

    所以，一进营房，用完中餐后，就又一次被关进了禁闭室