后世有个理论：人人都有自己独特的精神磁场，或者说有自己唯一的频率、波段。看着顺眼，可能就是两个人波段相近；无来由的讨厌一个人，可能就是双方磁场相斥。

    吕飞在后世的礼仪训练，便是培养调节频率的能力，其奥秘，难以言述。但其根本，还是靠自己的修养境界。各种感情、阅历，便如画家手中的颜料，缺少了某一样，便不能配出完美的颜色。

    铁血彪悍，锋芒毕露，是其本能；温柔谦和，是其本性；腹有诗书气自华，吕飞同样不缺；威严冷酷，杀伐决断，自执掌庞大组织以来，不学自通……种种具备，唯独无“情”之一字，完美之下，总有缺憾。

    便如宝光熠熠之剑，没有打磨掉细小毛刺，没有剑鞘收拢其光华，没有岁月的沉淀使其内敛。

    如今，品过爱情的甘美，又不得不离开所爱。大喜大悲之下，吕飞心境越发沉凝。

    悲剧能净化人的心灵。

    然后我们的老祖宗孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

    如今，吕飞便消去了那过盛的锋芒。同时，隐隐的忧郁，更增添了他稳重的一面，让他看起来更有贵气。

    举止大度，动静俨然，让司马错很是满意。将雉拿给下人放好，自己引着吕飞入正厅。

    至于吕飞带的礼物——牛十只，马五十匹，羊二百只——自有泽旺他们与司马府中家老（管家）交接。参与了罕见的士相见礼，泽旺兴奋地站不住，颠颠地去了。

    司马错和其身后众人，吕飞一行人，双方略作介绍，分宾主坐定，仆婢上来果品——所谓“闻香”，然后肉蔬，温热的清酒，流水般布好。

    司马错举酒器相邀：“有朋自远方来，不亦说乎？

    错因党锢，避居塞外。朔风冷冽，腥气太盛。

    不意今日公子前来，蓬荜生辉，如芝兰满室，炎夏而得冰饮，错实心喜。”

    吕飞展颜，却是暗自警惕：“戏肉来了！早知道这个司马先生不会轻易相信一个素未蒙面的‘世家公子’。这随口典故，我看半是真意，半是试探，幸好幸好，蒙几位老爷子教导，我功底还算深厚。”

    亦举酒相应：“考磐在涧，硕人之宽（注一）。有鸿儒之往来，无案牍之劳形。

    飞自白马暂驻，闻先生聚流民，远胡夷，调纷争，使方圆数百里之地，无战乱饥馁之苦——先生大才高义，朝堂衮衮诸公，宁不愧煞？飞实是敬服不已。

    既见君子，云胡不喜？（注二）”

    司马错身后，众人目光闪动，很是欣悦。

    司马错呵呵一笑：“好!为此，当尽饮！”遥敬一下，一饮而尽。

    吕飞同样饮干。酒入口不烈，却是回味悠长。不像后世黑心奸商，多是酒精勾兑蒸馏水，至多加些酒浆原液增味，滋味远不如现在绿色、环保、香醇的真正农家酒酿啊。

    司马错饮下盏酒，意兴横发，眼神迷离，忽而一叹：“独行踽踽，岂无他人（注三）？道之云远，我劳如何（注四）。溯洄从之，道阻且长（注五）。”

    吕飞随即接口：“海内皆知己，天涯若比邻。天下兴亡，匹夫有责！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。（注六）”

    司马错哈哈一笑，旁列人等皆喝声：“彩！”

    婢女早已为吕飞倒满酒，司马错便再向吕飞：“为此佳语，当浮一大白！”

    饮罢，一旁坐着的女侍，同样已经把肉切好。

    汉末三国，中华饮食文化初成，涌现了有代表性的一批名菜。

    铁制炊具的出现，使原有的羹、脯、炙等烹饪方法制作菜肴的花式品种有了大大的增加，新的烹调方法如烩、炒、消等也广泛的用在汉代的烹调中。

    在火候上，已经注意调节火力强弱，如以“微火”“缓火”、“逼火”、“急火”用于烹制不同烹饪要求的原料，还注意掌握用火的时间。

    但正式宴饮时，肉菜蔬大多是烹煮的，而非煎炒炸熘。大块大块的，非得切好，才方便食用（钟鸣鼎食之家：钟鸣，音乐也；鼎食，烹煮也）。

    少顷，司马错开口：“公子远来辛苦——听说，尊家自秦时便已远往海外？”

    吕飞回：“然。飞祖上乃山东鲁地人氏，自始皇崩，吾祖谓大乱降至，不可不防。乃处置产业，聚拢族人。及至二世、赵高，朝政崩溃，诸事已毕，遂扬帆远走。族人五千余，向南向东，一路风雨，不便方向。

    及至一土人所居大陆，靠岸时，族人仅存一半。数百年来，吾族与当地土人争斗不已，不忘故土，书香传家。无奈道路已亡，数次探路不得归。

    飞自幼读书，知狐死尚首丘，叶落当归根，吾族岂可永留海外？”

    司马等人又喝一声彩。

    吕飞笑笑，续道：“乃携家中元老弟妹及百余从人，反之前来时方向，觅路而走。忽忽五六年余，竟至祖上言泰西之地，再复东行，又是西域，乃知故土归途。此时物资散尽，从人伤病死亡，只剩至亲。过沙漠，缺遇沙暴，皆已失散，困窘不堪。直至白马，方得少歇。”

    司马错及从人遽然动容，乃道：“公子之行，勇之至也，不可不敬！”

    吕飞笑，而与众人又一樽饮尽，好在，这酒度数甚低，口味微甜的极好入口。

    酒至数巡，菜过五味，略略谈过海外风物人情，吕飞将后世各大洲捡精彩的、中原不常见者娓娓而谈，司马等人听得目眩神迷。

    又一盏尽，吕飞起身告罪：“飞不胜酒力，敢请告退。”

    司马错起身：“是某之过也。公子一路辛苦，可放心前去休歇。”乃命从人引路安息。

    吕飞行礼，转身，暗吐一口气：“呵呵，终于过了这一关！”

    司马错重又坐下，抚须浅酌道：“如何?”

    摈者中年，司马错弟子方远直身道：“听其言，观其行，审其语，真佼佼丈夫也！”

    其后马生、刘生、张生皆道：“吾兄所言甚是——‘文质彬彬，然后君子’。其人雅量高致，吾等如沐春风。”

    客卿张淇抚其须：“观其风范，令人心折。英杰之辈，不可小觑。”

    按剑者忽而开口：“很强，吾非其敌。”

    众人大惊——一个是此人向来寡言少语，二则就是为其语意所惊。吕飞何等强，竟连此人都甘拜下风？

    司马错亦失色道：“当真？使先生如此？”

    按剑者惜字如金：“然！”

    众人大惊！

    俄而刘生失笑：“我观其英武有力，然，吕公子竟强过先生？”摇头。

    按剑者冷冷：“最强！”

    众人却已与他相处多时，自然明了其意，竟然……

    忽而司马错大笑：“错何幸也，竟遇此英才！汝等当与吾相庆！”

    众人闻言亦笑，举杯：“善！”

    士相见礼，“相”者，两方也。

    《礼记；曲礼》说：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

    古代礼仪讲究对等，只有单方面的行为，就不成其为礼。既然对方屈尊而来，则自己应当登门回访，否则依然是自大的表现。在主、宾双方相互拜见之后，相见的礼仪才算完。

    回访的时间，一般是在对方来访的次日。

    回访的地点，因为吕飞是远道而来，当然就在安置的客舍。

    好在世家大族，屋舍楼台相连，却各有严格的功能区分，吕飞所在的客舍区，便是独立的一重华美院落。作为礼仪场所，也是可以的。

    第二日，司马先生引从人，执雉来到吕飞客舍大门外，身为吕飞的兄弟而作为摈者的泽旺，已经等候着了。

    司马错：“昨日，承蒙屈尊光临敝舍，使某人得以拜见。请允许某人将雉奉还给将命者。”

    不说见主人，而说见将命者，犹如臣子称帝王为“陛下（陛，台阶，指代台阶下的宦官侍从）”，是“自卑谦远”的说法。

    泽旺：“昨日彼此已经见面，不敢烦劳尊驾前来，谨辞谢。”

    于是又一番“还挚”“辞谢”“再还”“再辞”“三还”“终受”之后，再拜。

    士相见礼完成。

    吕飞远来拜访，为司马错坚请长住，于是吕飞就暂住在了司马错的坞堡。

    司马奉还的礼物终归还是留下了。

    泽旺很兴奋，大感不虚此行，和吕飞聚了半日，便告辞回白马驻地了。

    注一：诗经，《考磐》。隐士的自得生活。此处宽慰司马的党锢远走的遭遇。

    注二：诗经，《风雨》。金老神雕中，程英对杨过心境中引用过。本是情诗，指一个女子见了心上人，风雨凄迷的环境下，见到心上人，一下子就心静喜悦了。此处指代主角对司马错为国拒胡调停纷争，为民能聚拢安顿无饥馁之苦的行为很是敬佩仰慕，所以见到很高兴，回应司马错“有朋自远方来，不亦说乎”。

    注三：诗经，《杕杜》。一个人的孤独前行。

    注四：诗经，《绵蛮》。道路险远，我实在是很累。

    注五：诗经，《蒹葭》。不懈追求的意境。此处引出司马错感觉心力交瘁，看不到目标和止境。

    注六：诗经，《无衣》。同仇敌忾的豪气。谁说我们穷啊，我们一起去大战，这里吕飞以此对司马错说你不是一个人在战斗，还有我们呐。