齐流：「秦谣我跟你谈你喜欢的话题吧~」

    秦谣：「不，我很忙。」

    齐流：「别那麽冷酷嘛，是你一定喜欢的战争。」

    秦谣急忙地解释：「甚麽喜欢？那叫"尚武主义"。虽说是祟尚武力，但其实是为全民习武皆兵，为的是保护好自己爱的人而祟拜而已。」

    齐流：「说得那麽急，一定是有隐瞒~」

    秦谣：「别玩…好，身为武立国，就跟你谈战争。」

    齐流：「那~让人家先做一个简介吧。

    战国有个有趣的地方，它是被周朝确立礼制之後，和被秦朝统一思想之前的时代。在这种环境下，学术思想极度多元化。又要敌人输得服气，又要争霸，"战争的艺术"於是就诞生了。

    春秋至战国中期的"战争艺术"，不只是谈如何胜利，而是谈如何华丽地胜利。

    为甚麽呢？其实除了七雄外还有众多小国想做中原霸王，所以这个时代就像一个大型总统选举，而选战就是靠打一场漂亮的仗。

    如果自己国赢得不风光(齐国擅自吞并宋国)丶平时不帮助弱国(卫国)丶或打得太自大(中山国)的话，也会"落选"哦~而所谓"落选"，就例如在会议没有言权，被其他友国孤立，被周朝大爷不视为诸侯国等等。

    」

    秦谣：「礼仪甚麽的，我还是不太明白。」

    齐流：「

    当然吧~你这几乎是最年轻的秦国懂甚麽历史啊。

    人家和楚国一样自春秋就受周朝的礼制影响。还记得那时候的战争礼仪包括：

    战前要先下战书通知答应对方，

    为老天爷祭祀牛羊，

    一起占卜一个吉日和地点，

    等对方准备足够物资，例如攻击的"攻车"跟储粮食的"防车"後，才开始打仗。

    有些小国或照顾人的大国为了保护好形象，还会在战争前邀请敌方来互相送礼，表示自己没有恶意呢。

    简单来说，战场就是一个国家在其他选民前表演的舞台，所以人家仰慕的军事家孙膑有云"是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也"；战场上胜了并非代表那战略是最完美，最完美的战略反而是不战而胜。

    」

    秦谣：「但战国中至晚期，在混人事之道於战略的《鬼谷子》丶和针对战国制度而定策的《司马法》之後，孙膑的《孙子兵法》和渐多军事家的书籍大都只讲究战争用的兵器和战术，因为其实用性较长远。也就是，原为"战争艺术"之一的礼仪形象已经不再被重视了。这也是战术学派中"兵家"从"纵横家"分支出来的原因，前者讲究战争中的军事实力，後者讲究战争前後的内外交谈判实力。

    要常防外族的我和赵比较重兵家，但执着礼仪体面的你，或者传统的燕魏韩国都重纵横家。」

    齐流：「咦？楚国呢？」

    秦谣：「我没兴趣知道，所以没研究。我想那里很多兵家纵横家，连自称"南方霸王"的那个人也拿不定自己的风格。」

    (楚茨：喂我听到的！)</br></br>