老人喝了口茶,介绍起来,声音浑厚,抑扬顿挫,倒真象个电视剧里教书的先生:“说起中华武术,不能不提太极拳,因为太极拳是的中华武术里最本源的东西我们这一门派,实是太极一支.
“说太极拳,不能不说张三丰其人
“张三丰以其不修边幅,又名张邋遢”.传说他“姿态魁伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟.寒暑唯一衲一蓑.所啖升斗辄尽,或数日一食,或数月不食.”读书经目不忘,有学识,能诗书.洒脱不羁,颇具神仙风度.其身世出处,颇多传说,“或言三丰金时人”.传说宋末,时乱就来,宋徽宗召之,三丰曾单拳击杀贼百人.亦传其能辟谷神行,死而复生.一生不慕荣利,遁世清修.据其自述,他曾任县令,後弃官出家为全真道士.曾於终南山遇火龙真人传以丹诀.游武当山,与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”,创草庐以修道.预言“此山异日必大兴”,嘱其弟子“善守香火”.不久离开武当山,云游至四川,在青城山和鹤鸣山访真揽胜.首创太极拳注以为修道健身之用,今日大行於世.
“关于张三丰的这段传说,实有深义,你要记住了,没事时细细揣摩”老人提醒道.
“这个传说是说太极拳是张三丰所创.
“但事实上,也许传说有不实之处,张三丰也许只是传人而已:“据史记六十三卷老子韩非列传第三中记载:老子修道德,其学以自隐.居周久之,见周之衰,乃遂去,至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书.于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千言而去,莫知其所终”
“这个记载中的尹喜,又称“宓子”,列仙传上说他是周大夫,是个精通“内学星宿”的高人,他隐蔽自己的德行,当时人对他不了解,传说他记见紫气浮关,果然老子骑青牛而来过关.
“后来,人们说是宓子创太极拳,经五世传给张三丰.
“所以,后世,以宓子为太极祖师.我们这一门派,也是如此.
“宓子祖师以下,传至二世,门徒三千,而才俊者三人.宓子祖师因材施教,三人各分承衣钵,得传太极三宗,名为:神宗、人宗、鬼宗.
“人宗为世俗之派,拳势华丽,引人注目,是以门徒众多,虽出众者少,但势力浩大.现世太极诸门派,多为人宗传承者;“鬼宗为隐密的入世者,诡异奇巧,收徒条件苛刻,是以门徒甚少,但每一徒皆为人中龙凤,且行事不经,为目的无所不用其极,故行走江湖,无人敢惹.一个隐秘的门派,神龙现首不现尾.传言现世传人在军队中如鱼得水;“神宗为出世的修行者,事事师法自然,种种暗合天意,为太极最本源之宗,但六十年方出一高徒.故在江湖中无声无息,几为人所忘;“老朽,却正是太极神宗的现世传人,宓子祖师传太极到今,已历整整六十世”老人一口气说完上面的话,意兴索然地看着我.
叹了一口气,老人接着说:“如果把太极拳当作克敌制胜的方法,那是武夫拳;如果把太极拳当作强身健体的方法,那是病夫拳.两者都仅取一隅,未得太极拳大用,可惜糟踏了太极拳.
“在冷兵器时候,习武可以防身,甚至可以为武将而光宗耀祖.而现在,不被人打死,只是人的基本的生存权利,没人怀疑,太平盛世,朗朗乾坤,死于非命的,几人
“健康长寿,好,但又何难之有社会进步,医学昌明,病衰短寿的,几无.
“太极拳练之由形,成之归心.练拳不练心,拳与我两分,总属不得拳道,尚在门外.习之,如精神修行,可改人之气质,但现世之人,屑于一顾精神修行者几人”
“若乎张三丰不能单拳击杀贼百人,不能传此杀人之技,武当何以兴盛如此
“太极若不能杀人,能传至今日否”老人看着我问.
我想了半天,不得不承认他说的有道理,对着他摇了摇头.但又忙补充说:“也不一定,现在练习的人也还是不少呢,很多人用他来锻炼身体.”
老人又长长地叹了一口气,自我解嘲地重复道:“对锻炼身体,锻炼身体”
看着我,然后说:“你现在明白我为什么不收你为徒了而只愿教你吧要是你现在后悔,还来得及”
正文127 神宗心法
没有什么可后悔的反正我练习这门功夫又没有什么损失.要是不练,反而会损失我的一斤好茶叶而且,神宗,多好听的名字听起来很拽呀当然,我可不能这样对老人说.这个和领导说话,那没什么可考虑的,总结起来就六个字:拍马屁、表决心
我沉吟了一下,说了三点看法,象跟领导汇报工作一样对老人说:“1、唐朝的裴民将军的剑术独冠一时,裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉,可见武术作为一种文代形式在那个时代就已相当具有影响.太极是中华文化的一种精神在武术上的体现,学习总对我是有好处的.2、而且太极能传到今天,说明它有很强的生命力.存在的就是合理的它一定有存在的道理,这个道理,也许我今天还不是很清楚,但我想经过练习后,我会越来越清楚国人选择太极的道理.3、另外,我既然学了,我就会认真学习去,古人云,一不做,二不休,我会尽自己所能,把这门功夫学好,不给师父丢脸”
老人还算满意,但还是纠正了我对他的称呼:“不要叫我师父在你学成太极神宗的功夫并出手之前,你并不算神宗的人.退一步讲,如果你真学成了功夫,成了门人,那在我们神宗内,我们也不算是师徒”
“那算什么关系”我再次忍不住好奇的问.
“兄弟”老人肯定的说:“入神宗门内,不管先后,皆称兄弟”
接着,老人解释了一下原因:“太极神宗内,有个传说,练得成神宗功夫的人,都能升仙出世,但将来,会再转世来此世界,所以,并没有长幼先后之分为表亲切,也只是称为年长者为兄,而幼者为弟.”
我心里想:这个规定好但一想自己不大可能是仙人转世,按老人的说法,我也似乎练成此功的可能渺茫,所以,这么好的规定,对我也许不发挥什么作用.嗳,要是在单位也有这规定就好了,我就不用见谁都拍马屁了.
老人接着说:“但转世之人,并不了解自己的身世,所以需要同门之人的指引.所以,神宗的人,一生中不仅要练功,还要四处找寻自己转世而不自知的门人.所以,神宗的门人,都走过五湖四海,见多识广但要找寻门人,这还是不够的,还有一套本门独特的方法.所以,练功倒不累人,找人累人.”
“你认为我是你的门人吗”我问他.
“这个不好说,我只是感觉到你是块习武的料,要不,就是你有其他什么东西,与众不同,至少,你过目不忘的本领,还能满足修习本门功夫的入门要求.而且,你是我遇上的,并没费我寻找,我为什么不试试呢所以,你不用谢我,我教你功夫,也有自己的目的.”老人说这话时,口气仍然很平常,象是在说茶是不是有点冷了一样.
“哦”我微微有点失落.我可不相信自己是神仙转世,要不是练习小丽教的多心经,我压根就不可能有过目不忘的本领.
老人把自己要表达的意思完全表达出来,再次确认我是不是还想学他的功夫.
“请问,我该怎么称呼你老人家呢”我问他.
“我姓吴,口天吴,要是不见外的话,你叫我吴老哥我就很高兴了.”老人客气的说.
“恭敬不如从命吴老哥,让我现在开始好跟你学习好吗”
老人认真地看了我一眼,哈哈大笑,说:“好对我的味儿喜欢,我现在就教你”
正文128 色戒
老人认真地看了我一眼,哈哈大笑,说:“好对我的味儿我喜欢,我现在就教你”
老人直接从内功心法开始讲:
“第一原则是实事求是的评价自己把你自己从人群中找出来认识你自己.
“也许你觉得我说的跟一个现代企业的培训课程似的,但这确实是本门几千年来的第一要诀不过,这中间的内容是有区别的.
“本门的训练是在开始时,要闭关训练一个月时间,在一个阴暗的山洞里静观已身,先修成九阴之体
“但你不用了.你在女子监狱有一百天了吧,那个地方阴气太重,你已成九阴之体,现在你知道我为什么见到你的时候很亲切了吧.开始时我还以为你是已窥我神宗门径的侯选人呢.
“但你以后不要再住在监狱的宿舍了,要搬出来住.上班时间在监狱上班,沾染点阴气,也无大碍,如稍加利用,还会对练功有益.你搬出来后最好选个中学边上的民房住,那里阳气盛,可冲去白天上班时在女子监狱里沾染的阴气、骚气和怨气.
“你现在是童子之身,是吧,这本是件好事,但在另一个意义上,却是件很坏的事情”
“什么”我奇怪了,难道,练太极神宗的心法,童子身竟然有问题”那为什么少林武功童子练起来事半功倍呢太极武功和少林武功难道区别这样大而且,吴老哥的理论,我以前怎么从来没听说过”
虽然我问得比较客气,可心里却发毛,会不会这个神宗是什么邪教组织
“小兄弟你的问题是很正常的一个设问,但你想过没有,窈窕淑女,君子好求象你这样二十出头,年轻气盛,血气方刚,能没有对少女和性的渴求吗
“年少之时戒在色,你练习我门心法,气血必然强盛,精气沸腾.常言道:精满自溢,如果你没有破过这色戒,那只怕其时,你每练一次我门心法,就如同在鬼门关上走了一回越是功力深厚,则越危险.
“我门内弟兄,大多经多方找寻后,拜入门墙时,已过而立之年,对各种各样的生活有各种各样的经历,历练后,反而能真正看得透,看得清澈.而小兄弟你呢,如果,你还是童子之身,你如何能说你对性爱的滋味不屑一顾呢
“也许你觉得你对爱情的向往是美好纯洁的,只不过这种对女人的向往,披上爱情的外衣,为世俗所认可而已.
“但对练习武功者来说,那就是需戒之色欲之念,“落泊江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻想当年,老汉年少时,可能要比你轻狂百倍.但如今,见女人,如见草木.你能吗要是你面前一个千娇百媚的女孩,你动不动心
“色戒不守,神功不成
“而守色戒,你必须看透这色戒.
“这个”我难为情了,这可怎么办难道,我要立马去找个妹妹做一场,破了自已的童子之身,再来练习这神宗的古怪心法不成
老人象是看出了我的心思,笑了笑说:“这你倒不用愁见你第一面后,老夫曾为小兄弟起卦问吉凶,一年之内,你是诸事如意,纵有惊亦无险
“一年之内,所遇诸事,你只须顺其自然,不强求,亦无需害怕,任性而为.
“以老夫之见,你面泛桃花,不出一月,必破童子之身
艳遇元年11月中
正文129 灵丹
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